商鞅变法是我国历史上绕不开的一段。秦始皇能“奋六世之余烈”，吞并六国统一天下，其基础正是商鞅变法打下来的。 不过，今天不聊商鞅具体是怎么变法的，我们来聊聊商鞅在正式实施变法之前，做了什么？为什么要这么做？以及我们能从中得到的借鉴。 请看材料： 令既具未布，恐民之不信，乃立三丈之木于国都市南门，募民有

商鞅变法中最精彩的一幕，就是太子嬴驷犯法，他对太子的两位老师实施肉刑，以此来为新法立威。 请看材料： 令行期年，秦民之国都言新令之不便者以千数。于是太子犯法。卫鞅曰：“法之不行，自上犯之。太子，君嗣也，不可施刑。刑其傅公子虔，黥其师公孙贾。”明日，秦人皆趋令。 白话文如下： 法令颁布

这是一个关于厮傻、博弈、利益分配和背叛的故事。 魏武侯薨，不立太子，子罃与公中缓争立，国内乱。 魏大夫王错出奔韩。公孙颀谓韩懿侯曰：“魏乱，可取也。“懿侯乃与赵成侯合兵伐魏，战于浊泽，大破之，遂围魏。成侯曰：“杀罃，立公中缓，割地而退，我二国之利也。“懿侯曰：“不可。杀魏君，暴也；割地而退，

不管是君主还是领导，想要维护自己的权威，最重要的事情是保证权力的禁忌不被触犯。 权力的禁忌是什么？下面这个故事，会告诉我们答案： 齐威王召即墨大夫，语之曰：“自子之居即墨也，毁言日至。然吾使人视即墨，田野辟，人民给，官无事，东方以宁。是子不事吾左右以求助也。”封之万家。召阿大夫，语之曰：“自

用权术玩弄人，却又驾驭不了人，是没有好下场的。比如，下面这位韩哀侯。 韩严遂弑哀侯，国人立其子懿侯。初，哀侯以韩廆为相而爱严遂，二人甚相害也。严遂令人刺韩廆于朝，廆走哀侯，哀侯抱之。人刺韩廆，兼及哀侯。 白话文如下： 韩国严遂杀死韩哀侯，国中贵族立哀侯之子，是为韩懿侯。当初，韩哀侯曾任命

从一开始，战神兼改革家吴起，就是必须死的，而且必须是不得好死： 楚悼王薨，贵戚大臣作乱，攻吴起，起走之王尸而伏之。击起之徒因射刺起，并中王尸。既葬，肃王即位。使令尹尽诛为乱者，坐起夷宗者七十馀家。 翻译过来，如下： 楚悼王去世。贵族国戚和大臣作乱，攻打吴起，吴起逃到悼王尸体边，伏在上面。

从一开始，战神兼改革家吴起，就是必须死的，而且必须是不得好死： 楚悼王薨，贵戚大臣作乱，攻吴起，起走之王尸而伏之。击起之徒因射刺起，并中王尸。既葬，肃王即位。使令尹尽诛为乱者，坐起夷宗者七十馀家。 翻译过来，如下： 楚悼王去世。贵族国戚和大臣作乱，攻打吴起，吴起逃到悼王尸体边，伏在上面。

上篇我们讲到战神吴起是怎么玩仁的，这篇我们讲讲吴起是怎么被仁玩的。 久之，魏相公叔尚魏公主而害吴起。公叔之仆曰：“起易去也。起为人刚劲自喜，子先言于君曰：'吴起，贤人也，而君之国小，臣恐起之无留心也，君盍试延以女？起无留心，则必辞矣。'子因与起归而使公主辱子，起见公主之贱子也，必辞，则子之计中矣

说实话，每次我看到下面这段对战神吴起的描写，我都会不寒而栗： 起之为将，与士卒最下者同衣食，卧不设席，行不骑乘，亲裹赢粮，与士卒分劳苦。卒有病疽者，起为吮之。卒母闻而哭之。人曰：“子，卒也，而将军自吮其疽，何哭为？”母曰：“非然也。往年吴公吮其父，其父战不还踵，遂死于敌。吴公今又吮其子，妾不知其死所

魏文侯以卜子夏、田子方为师，每过段干木之庐必式。四方贤士多归之。文侯与群臣饮酒，乐，而天雨，命驾将适野。左右曰：“今日饮酒乐，天又雨，君将安之？“文侯曰：“吾与虞人期猎，虽乐，岂可无一会期哉！“乃往，身自罢之。韩借师于魏以伐赵。文侯曰：“寡人与赵，兄弟也，不敢闻命。“赵借师于魏以伐韩，文侯应之亦然。

越是自私的人，输得越惨。 初，智宣子将以瑶为后。智果曰：“不如宵也。瑶之贤于人者五，其不逮者一也。美鬓长大则贤，射御足力则贤，伎艺毕给则贤，巧文辩慧则贤，强毅果敢则贤，如是而甚不仁。夫以其五贤陵人，而以不仁行之，其谁能待之？若果立瑶也，智宗必灭。”弗听，智果别族于太史为辅氏。 我们社会的人际

人事调动的时候往往有些规律，一般领导提拔下属，要么是按照约定俗成的规矩，比如年份资历熬到头了，就提拔；要么是根据与领导的远近亲疏关系来提拔；再或者是靠个人贡献或能力进行提拔。 当然，这说的只是一般情况。我们都知道下属多，而领导的职位少，有时候同时出现了好几个符合提拔资格的下属，到底把谁放在位置上

司马光在《资治通鉴》开篇时说的一番话，是皇帝统治的核心： 臣光曰：臣闻天子之职莫大于礼，礼莫大于分，分莫大于名。何谓礼？纪纲是也；何谓分？君臣是也；何谓名？公、侯、卿、大夫是也。 这意思是说天子最大的职责就是守护礼制，守护礼制没有比区别身份更重要，区别身份没有比匡正名分更重要。所谓礼，就是朝

商鞅变法是我国历史上绕不开的一段。秦始皇能“奋六世之余烈”，吞并六国统一天下，其基础正是商鞅变法打下来的。 不过，今天不聊商鞅具体是怎么变法的，我们来聊聊商鞅在正式实施变法之前，做了什么？为什么要这么做？以及我们能从中得到的借鉴。 请看材料： 令既具未布，恐民之不信，乃立三丈之木于国都市南门，募民有

商鞅变法中最精彩的一幕，就是太子嬴驷犯法，他对太子的两位老师实施肉刑，以此来为新法立威。 请看材料： 令行期年，秦民之国都言新令之不便者以千数。于是太子犯法。卫鞅曰：“法之不行，自上犯之。太子，君嗣也，不可施刑。刑其傅公子虔，黥其师公孙贾。”明日，秦人皆趋令。 白话文如下： 法令颁布

这是一个关于厮傻、博弈、利益分配和背叛的故事。 魏武侯薨，不立太子，子罃与公中缓争立，国内乱。 魏大夫王错出奔韩。公孙颀谓韩懿侯曰：“魏乱，可取也。“懿侯乃与赵成侯合兵伐魏，战于浊泽，大破之，遂围魏。成侯曰：“杀罃，立公中缓，割地而退，我二国之利也。“懿侯曰：“不可。杀魏君，暴也；割地而退，

不管是君主还是领导，想要维护自己的权威，最重要的事情是保证权力的禁忌不被触犯。 权力的禁忌是什么？下面这个故事，会告诉我们答案： 齐威王召即墨大夫，语之曰：“自子之居即墨也，毁言日至。然吾使人视即墨，田野辟，人民给，官无事，东方以宁。是子不事吾左右以求助也。”封之万家。召阿大夫，语之曰：“自

用权术玩弄人，却又驾驭不了人，是没有好下场的。比如，下面这位韩哀侯。 韩严遂弑哀侯，国人立其子懿侯。初，哀侯以韩廆为相而爱严遂，二人甚相害也。严遂令人刺韩廆于朝，廆走哀侯，哀侯抱之。人刺韩廆，兼及哀侯。 白话文如下： 韩国严遂杀死韩哀侯，国中贵族立哀侯之子，是为韩懿侯。当初，韩哀侯曾任命

从一开始，战神兼改革家吴起，就是必须死的，而且必须是不得好死： 楚悼王薨，贵戚大臣作乱，攻吴起，起走之王尸而伏之。击起之徒因射刺起，并中王尸。既葬，肃王即位。使令尹尽诛为乱者，坐起夷宗者七十馀家。 翻译过来，如下： 楚悼王去世。贵族国戚和大臣作乱，攻打吴起，吴起逃到悼王尸体边，伏在上面。

从一开始，战神兼改革家吴起，就是必须死的，而且必须是不得好死： 楚悼王薨，贵戚大臣作乱，攻吴起，起走之王尸而伏之。击起之徒因射刺起，并中王尸。既葬，肃王即位。使令尹尽诛为乱者，坐起夷宗者七十馀家。 翻译过来，如下： 楚悼王去世。贵族国戚和大臣作乱，攻打吴起，吴起逃到悼王尸体边，伏在上面。

上篇我们讲到战神吴起是怎么玩仁的，这篇我们讲讲吴起是怎么被仁玩的。 久之，魏相公叔尚魏公主而害吴起。公叔之仆曰：“起易去也。起为人刚劲自喜，子先言于君曰：'吴起，贤人也，而君之国小，臣恐起之无留心也，君盍试延以女？起无留心，则必辞矣。'子因与起归而使公主辱子，起见公主之贱子也，必辞，则子之计中矣

说实话，每次我看到下面这段对战神吴起的描写，我都会不寒而栗： 起之为将，与士卒最下者同衣食，卧不设席，行不骑乘，亲裹赢粮，与士卒分劳苦。卒有病疽者，起为吮之。卒母闻而哭之。人曰：“子，卒也，而将军自吮其疽，何哭为？”母曰：“非然也。往年吴公吮其父，其父战不还踵，遂死于敌。吴公今又吮其子，妾不知其死所

魏文侯以卜子夏、田子方为师，每过段干木之庐必式。四方贤士多归之。文侯与群臣饮酒，乐，而天雨，命驾将适野。左右曰：“今日饮酒乐，天又雨，君将安之？“文侯曰：“吾与虞人期猎，虽乐，岂可无一会期哉！“乃往，身自罢之。韩借师于魏以伐赵。文侯曰：“寡人与赵，兄弟也，不敢闻命。“赵借师于魏以伐韩，文侯应之亦然。

越是自私的人，输得越惨。 初，智宣子将以瑶为后。智果曰：“不如宵也。瑶之贤于人者五，其不逮者一也。美鬓长大则贤，射御足力则贤，伎艺毕给则贤，巧文辩慧则贤，强毅果敢则贤，如是而甚不仁。夫以其五贤陵人，而以不仁行之，其谁能待之？若果立瑶也，智宗必灭。”弗听，智果别族于太史为辅氏。 我们社会的人际

人事调动的时候往往有些规律，一般领导提拔下属，要么是按照约定俗成的规矩，比如年份资历熬到头了，就提拔；要么是根据与领导的远近亲疏关系来提拔；再或者是靠个人贡献或能力进行提拔。 当然，这说的只是一般情况。我们都知道下属多，而领导的职位少，有时候同时出现了好几个符合提拔资格的下属，到底把谁放在位置上

司马光在《资治通鉴》开篇时说的一番话，是皇帝统治的核心： 臣光曰：臣闻天子之职莫大于礼，礼莫大于分，分莫大于名。何谓礼？纪纲是也；何谓分？君臣是也；何谓名？公、侯、卿、大夫是也。 这意思是说天子最大的职责就是守护礼制，守护礼制没有比区别身份更重要，区别身份没有比匡正名分更重要。所谓礼，就是朝

商鞅变法是我国历史上绕不开的一段。秦始皇能“奋六世之余烈”，吞并六国统一天下，其基础正是商鞅变法打下来的。 不过，今天不聊商鞅具体是怎么变法的，我们来聊聊商鞅在正式实施变法之前，做了什么？为什么要这么做？以及我们能从中得到的借鉴。 请看材料： 令既具未布，恐民之不信，乃立三丈之木于国都市南门，募民有

商鞅变法中最精彩的一幕，就是太子嬴驷犯法，他对太子的两位老师实施肉刑，以此来为新法立威。 请看材料： 令行期年，秦民之国都言新令之不便者以千数。于是太子犯法。卫鞅曰：“法之不行，自上犯之。太子，君嗣也，不可施刑。刑其傅公子虔，黥其师公孙贾。”明日，秦人皆趋令。 白话文如下： 法令颁布

这是一个关于厮傻、博弈、利益分配和背叛的故事。 魏武侯薨，不立太子，子罃与公中缓争立，国内乱。 魏大夫王错出奔韩。公孙颀谓韩懿侯曰：“魏乱，可取也。“懿侯乃与赵成侯合兵伐魏，战于浊泽，大破之，遂围魏。成侯曰：“杀罃，立公中缓，割地而退，我二国之利也。“懿侯曰：“不可。杀魏君，暴也；割地而退，

不管是君主还是领导，想要维护自己的权威，最重要的事情是保证权力的禁忌不被触犯。 权力的禁忌是什么？下面这个故事，会告诉我们答案： 齐威王召即墨大夫，语之曰：“自子之居即墨也，毁言日至。然吾使人视即墨，田野辟，人民给，官无事，东方以宁。是子不事吾左右以求助也。”封之万家。召阿大夫，语之曰：“自

用权术玩弄人，却又驾驭不了人，是没有好下场的。比如，下面这位韩哀侯。 韩严遂弑哀侯，国人立其子懿侯。初，哀侯以韩廆为相而爱严遂，二人甚相害也。严遂令人刺韩廆于朝，廆走哀侯，哀侯抱之。人刺韩廆，兼及哀侯。 白话文如下： 韩国严遂杀死韩哀侯，国中贵族立哀侯之子，是为韩懿侯。当初，韩哀侯曾任命

从一开始，战神兼改革家吴起，就是必须死的，而且必须是不得好死： 楚悼王薨，贵戚大臣作乱，攻吴起，起走之王尸而伏之。击起之徒因射刺起，并中王尸。既葬，肃王即位。使令尹尽诛为乱者，坐起夷宗者七十馀家。 翻译过来，如下： 楚悼王去世。贵族国戚和大臣作乱，攻打吴起，吴起逃到悼王尸体边，伏在上面。

从一开始，战神兼改革家吴起，就是必须死的，而且必须是不得好死： 楚悼王薨，贵戚大臣作乱，攻吴起，起走之王尸而伏之。击起之徒因射刺起，并中王尸。既葬，肃王即位。使令尹尽诛为乱者，坐起夷宗者七十馀家。 翻译过来，如下： 楚悼王去世。贵族国戚和大臣作乱，攻打吴起，吴起逃到悼王尸体边，伏在上面。

上篇我们讲到战神吴起是怎么玩仁的，这篇我们讲讲吴起是怎么被仁玩的。 久之，魏相公叔尚魏公主而害吴起。公叔之仆曰：“起易去也。起为人刚劲自喜，子先言于君曰：'吴起，贤人也，而君之国小，臣恐起之无留心也，君盍试延以女？起无留心，则必辞矣。'子因与起归而使公主辱子，起见公主之贱子也，必辞，则子之计中矣

说实话，每次我看到下面这段对战神吴起的描写，我都会不寒而栗： 起之为将，与士卒最下者同衣食，卧不设席，行不骑乘，亲裹赢粮，与士卒分劳苦。卒有病疽者，起为吮之。卒母闻而哭之。人曰：“子，卒也，而将军自吮其疽，何哭为？”母曰：“非然也。往年吴公吮其父，其父战不还踵，遂死于敌。吴公今又吮其子，妾不知其死所

魏文侯以卜子夏、田子方为师，每过段干木之庐必式。四方贤士多归之。文侯与群臣饮酒，乐，而天雨，命驾将适野。左右曰：“今日饮酒乐，天又雨，君将安之？“文侯曰：“吾与虞人期猎，虽乐，岂可无一会期哉！“乃往，身自罢之。韩借师于魏以伐赵。文侯曰：“寡人与赵，兄弟也，不敢闻命。“赵借师于魏以伐韩，文侯应之亦然。

越是自私的人，输得越惨。 初，智宣子将以瑶为后。智果曰：“不如宵也。瑶之贤于人者五，其不逮者一也。美鬓长大则贤，射御足力则贤，伎艺毕给则贤，巧文辩慧则贤，强毅果敢则贤，如是而甚不仁。夫以其五贤陵人，而以不仁行之，其谁能待之？若果立瑶也，智宗必灭。”弗听，智果别族于太史为辅氏。 我们社会的人际

人事调动的时候往往有些规律，一般领导提拔下属，要么是按照约定俗成的规矩，比如年份资历熬到头了，就提拔；要么是根据与领导的远近亲疏关系来提拔；再或者是靠个人贡献或能力进行提拔。 当然，这说的只是一般情况。我们都知道下属多，而领导的职位少，有时候同时出现了好几个符合提拔资格的下属，到底把谁放在位置上

司马光在《资治通鉴》开篇时说的一番话，是皇帝统治的核心： 臣光曰：臣闻天子之职莫大于礼，礼莫大于分，分莫大于名。何谓礼？纪纲是也；何谓分？君臣是也；何谓名？公、侯、卿、大夫是也。 这意思是说天子最大的职责就是守护礼制，守护礼制没有比区别身份更重要，区别身份没有比匡正名分更重要。所谓礼，就是朝

商鞅变法是我国历史上绕不开的一段。秦始皇能“奋六世之余烈”，吞并六国统一天下，其基础正是商鞅变法打下来的。 不过，今天不聊商鞅具体是怎么变法的，我们来聊聊商鞅在正式实施变法之前，做了什么？为什么要这么做？以及我们能从中得到的借鉴。 请看材料： 令既具未布，恐民之不信，乃立三丈之木于国都市南门，募民有

商鞅变法中最精彩的一幕，就是太子嬴驷犯法，他对太子的两位老师实施肉刑，以此来为新法立威。 请看材料： 令行期年，秦民之国都言新令之不便者以千数。于是太子犯法。卫鞅曰：“法之不行，自上犯之。太子，君嗣也，不可施刑。刑其傅公子虔，黥其师公孙贾。”明日，秦人皆趋令。 白话文如下： 法令颁布

这是一个关于厮傻、博弈、利益分配和背叛的故事。 魏武侯薨，不立太子，子罃与公中缓争立，国内乱。 魏大夫王错出奔韩。公孙颀谓韩懿侯曰：“魏乱，可取也。“懿侯乃与赵成侯合兵伐魏，战于浊泽，大破之，遂围魏。成侯曰：“杀罃，立公中缓，割地而退，我二国之利也。“懿侯曰：“不可。杀魏君，暴也；割地而退，

不管是君主还是领导，想要维护自己的权威，最重要的事情是保证权力的禁忌不被触犯。 权力的禁忌是什么？下面这个故事，会告诉我们答案： 齐威王召即墨大夫，语之曰：“自子之居即墨也，毁言日至。然吾使人视即墨，田野辟，人民给，官无事，东方以宁。是子不事吾左右以求助也。”封之万家。召阿大夫，语之曰：“自

用权术玩弄人，却又驾驭不了人，是没有好下场的。比如，下面这位韩哀侯。 韩严遂弑哀侯，国人立其子懿侯。初，哀侯以韩廆为相而爱严遂，二人甚相害也。严遂令人刺韩廆于朝，廆走哀侯，哀侯抱之。人刺韩廆，兼及哀侯。 白话文如下： 韩国严遂杀死韩哀侯，国中贵族立哀侯之子，是为韩懿侯。当初，韩哀侯曾任命

从一开始，战神兼改革家吴起，就是必须死的，而且必须是不得好死： 楚悼王薨，贵戚大臣作乱，攻吴起，起走之王尸而伏之。击起之徒因射刺起，并中王尸。既葬，肃王即位。使令尹尽诛为乱者，坐起夷宗者七十馀家。 翻译过来，如下： 楚悼王去世。贵族国戚和大臣作乱，攻打吴起，吴起逃到悼王尸体边，伏在上面。

从一开始，战神兼改革家吴起，就是必须死的，而且必须是不得好死： 楚悼王薨，贵戚大臣作乱，攻吴起，起走之王尸而伏之。击起之徒因射刺起，并中王尸。既葬，肃王即位。使令尹尽诛为乱者，坐起夷宗者七十馀家。 翻译过来，如下： 楚悼王去世。贵族国戚和大臣作乱，攻打吴起，吴起逃到悼王尸体边，伏在上面。

上篇我们讲到战神吴起是怎么玩仁的，这篇我们讲讲吴起是怎么被仁玩的。 久之，魏相公叔尚魏公主而害吴起。公叔之仆曰：“起易去也。起为人刚劲自喜，子先言于君曰：'吴起，贤人也，而君之国小，臣恐起之无留心也，君盍试延以女？起无留心，则必辞矣。'子因与起归而使公主辱子，起见公主之贱子也，必辞，则子之计中矣

说实话，每次我看到下面这段对战神吴起的描写，我都会不寒而栗： 起之为将，与士卒最下者同衣食，卧不设席，行不骑乘，亲裹赢粮，与士卒分劳苦。卒有病疽者，起为吮之。卒母闻而哭之。人曰：“子，卒也，而将军自吮其疽，何哭为？”母曰：“非然也。往年吴公吮其父，其父战不还踵，遂死于敌。吴公今又吮其子，妾不知其死所

魏文侯以卜子夏、田子方为师，每过段干木之庐必式。四方贤士多归之。文侯与群臣饮酒，乐，而天雨，命驾将适野。左右曰：“今日饮酒乐，天又雨，君将安之？“文侯曰：“吾与虞人期猎，虽乐，岂可无一会期哉！“乃往，身自罢之。韩借师于魏以伐赵。文侯曰：“寡人与赵，兄弟也，不敢闻命。“赵借师于魏以伐韩，文侯应之亦然。

越是自私的人，输得越惨。 初，智宣子将以瑶为后。智果曰：“不如宵也。瑶之贤于人者五，其不逮者一也。美鬓长大则贤，射御足力则贤，伎艺毕给则贤，巧文辩慧则贤，强毅果敢则贤，如是而甚不仁。夫以其五贤陵人，而以不仁行之，其谁能待之？若果立瑶也，智宗必灭。”弗听，智果别族于太史为辅氏。 我们社会的人际

人事调动的时候往往有些规律，一般领导提拔下属，要么是按照约定俗成的规矩，比如年份资历熬到头了，就提拔；要么是根据与领导的远近亲疏关系来提拔；再或者是靠个人贡献或能力进行提拔。 当然，这说的只是一般情况。我们都知道下属多，而领导的职位少，有时候同时出现了好几个符合提拔资格的下属，到底把谁放在位置上

司马光在《资治通鉴》开篇时说的一番话，是皇帝统治的核心： 臣光曰：臣闻天子之职莫大于礼，礼莫大于分，分莫大于名。何谓礼？纪纲是也；何谓分？君臣是也；何谓名？公、侯、卿、大夫是也。 这意思是说天子最大的职责就是守护礼制，守护礼制没有比区别身份更重要，区别身份没有比匡正名分更重要。所谓礼，就是朝

商鞅变法是我国历史上绕不开的一段。秦始皇能“奋六世之余烈”，吞并六国统一天下，其基础正是商鞅变法打下来的。 不过，今天不聊商鞅具体是怎么变法的，我们来聊聊商鞅在正式实施变法之前，做了什么？为什么要这么做？以及我们能从中得到的借鉴。 请看材料： 令既具未布，恐民之不信，乃立三丈之木于国都市南门，募民有

商鞅变法中最精彩的一幕，就是太子嬴驷犯法，他对太子的两位老师实施肉刑，以此来为新法立威。 请看材料： 令行期年，秦民之国都言新令之不便者以千数。于是太子犯法。卫鞅曰：“法之不行，自上犯之。太子，君嗣也，不可施刑。刑其傅公子虔，黥其师公孙贾。”明日，秦人皆趋令。 白话文如下： 法令颁布

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不管是君主还是领导，想要维护自己的权威，最重要的事情是保证权力的禁忌不被触犯。 权力的禁忌是什么？下面这个故事，会告诉我们答案： 齐威王召即墨大夫，语之曰：“自子之居即墨也，毁言日至。然吾使人视即墨，田野辟，人民给，官无事，东方以宁。是子不事吾左右以求助也。”封之万家。召阿大夫，语之曰：“自

用权术玩弄人，却又驾驭不了人，是没有好下场的。比如，下面这位韩哀侯。 韩严遂弑哀侯，国人立其子懿侯。初，哀侯以韩廆为相而爱严遂，二人甚相害也。严遂令人刺韩廆于朝，廆走哀侯，哀侯抱之。人刺韩廆，兼及哀侯。 白话文如下： 韩国严遂杀死韩哀侯，国中贵族立哀侯之子，是为韩懿侯。当初，韩哀侯曾任命

从一开始，战神兼改革家吴起，就是必须死的，而且必须是不得好死： 楚悼王薨，贵戚大臣作乱，攻吴起，起走之王尸而伏之。击起之徒因射刺起，并中王尸。既葬，肃王即位。使令尹尽诛为乱者，坐起夷宗者七十馀家。 翻译过来，如下： 楚悼王去世。贵族国戚和大臣作乱，攻打吴起，吴起逃到悼王尸体边，伏在上面。

从一开始，战神兼改革家吴起，就是必须死的，而且必须是不得好死： 楚悼王薨，贵戚大臣作乱，攻吴起，起走之王尸而伏之。击起之徒因射刺起，并中王尸。既葬，肃王即位。使令尹尽诛为乱者，坐起夷宗者七十馀家。 翻译过来，如下： 楚悼王去世。贵族国戚和大臣作乱，攻打吴起，吴起逃到悼王尸体边，伏在上面。

上篇我们讲到战神吴起是怎么玩仁的，这篇我们讲讲吴起是怎么被仁玩的。 久之，魏相公叔尚魏公主而害吴起。公叔之仆曰：“起易去也。起为人刚劲自喜，子先言于君曰：'吴起，贤人也，而君之国小，臣恐起之无留心也，君盍试延以女？起无留心，则必辞矣。'子因与起归而使公主辱子，起见公主之贱子也，必辞，则子之计中矣

说实话，每次我看到下面这段对战神吴起的描写，我都会不寒而栗： 起之为将，与士卒最下者同衣食，卧不设席，行不骑乘，亲裹赢粮，与士卒分劳苦。卒有病疽者，起为吮之。卒母闻而哭之。人曰：“子，卒也，而将军自吮其疽，何哭为？”母曰：“非然也。往年吴公吮其父，其父战不还踵，遂死于敌。吴公今又吮其子，妾不知其死所

魏文侯以卜子夏、田子方为师，每过段干木之庐必式。四方贤士多归之。文侯与群臣饮酒，乐，而天雨，命驾将适野。左右曰：“今日饮酒乐，天又雨，君将安之？“文侯曰：“吾与虞人期猎，虽乐，岂可无一会期哉！“乃往，身自罢之。韩借师于魏以伐赵。文侯曰：“寡人与赵，兄弟也，不敢闻命。“赵借师于魏以伐韩，文侯应之亦然。

越是自私的人，输得越惨。 初，智宣子将以瑶为后。智果曰：“不如宵也。瑶之贤于人者五，其不逮者一也。美鬓长大则贤，射御足力则贤，伎艺毕给则贤，巧文辩慧则贤，强毅果敢则贤，如是而甚不仁。夫以其五贤陵人，而以不仁行之，其谁能待之？若果立瑶也，智宗必灭。”弗听，智果别族于太史为辅氏。 我们社会的人际

人事调动的时候往往有些规律，一般领导提拔下属，要么是按照约定俗成的规矩，比如年份资历熬到头了，就提拔；要么是根据与领导的远近亲疏关系来提拔；再或者是靠个人贡献或能力进行提拔。 当然，这说的只是一般情况。我们都知道下属多，而领导的职位少，有时候同时出现了好几个符合提拔资格的下属，到底把谁放在位置上

司马光在《资治通鉴》开篇时说的一番话，是皇帝统治的核心： 臣光曰：臣闻天子之职莫大于礼，礼莫大于分，分莫大于名。何谓礼？纪纲是也；何谓分？君臣是也；何谓名？公、侯、卿、大夫是也。 这意思是说天子最大的职责就是守护礼制，守护礼制没有比区别身份更重要，区别身份没有比匡正名分更重要。所谓礼，就是朝