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溪谷散仙人
刘八刀
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溪谷散仙人
一路向北
2022-05-27 17:27:49
八刀杂谈之八刀 遗憾艺术
美学谈遗憾缺陷之美,比比皆是。如国画留白,文章之开放式结尾,西方的维纳斯之断臂。 我素来不喜玩易经卜卦之类的玄学,但是谈到缺陷遗憾之义,不由想起易经之六十三卦和六十四卦。六十三称为既济,六十四称为未济,简单理解:既济是完备,未济是未完备,这最后二卦如此安排,及到终了仍不圆满,却正应证未尽圆满乃是事物继续发展、生生不息的原动力。 市场操作至于尽头,就是一个遗憾的艺术。 行情启动之时,我们遗憾没有先知先觉;行情回调之时,我们遗憾未能顺势加码;行情及顶之时,我们遗憾未能落袋为安;行情反转之时,我们遗憾
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溪谷散仙人
一路向北
2022-05-21 16:53:13
八刀杂谈之七刀 挥刀自宫
欲练神功,挥刀自宫。 以下观念皆为个人看法,并不代表真相。 这大概是金庸系列小说中,对于选择最为矛盾的情节之一,神功无敌与雄性尊严的抉择,一个心理一个是生理,二者不可兼得。但是从另外一部神雕侠侣中,有一段周伯通解读九阴白骨爪中所言:九阴白骨爪中“摧敌首脑”是攻敌要害之意,她(梅超风)不知经中所云‘摧敌首脑’是攻敌要害之意,还道是以五指去插入敌人的头盖,又以为练功时也须如此。之后倚天屠龙记中的黄裳女子也印证这点。若以此处来看,挥刀自宫,难道真如一般理解所言? 我们的思维中,从来最清晰就是我与物区分
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一路向北
2022-05-11 17:32:35
八刀杂谈之六刀 学而时习之
论语第一章学而,多数人都很熟悉,提个引子,便张口即来:学而时习之,不亦说乎?首先这个“说”,可不是说话的说,乃是通假,通“悦”,但凡读点书的都应该清楚。但是说到习之意,恐怕要掉一大堆人入坑。常见的解法是:学了之后时常的温习,不也是很愉快吗? 但凡读前人书,误读误解的不少,但是凭什么你解读是对的,而我解读是有误的呢?理由还是存在的:第一,儒学大家们给出的解读是一致的,说明权威大家们对此无歧义和争论;第二,给出的释义是有根据的。习的繁体字是:習,从羽从白。数飞也。会意字,与鸟飞有关,本义是小鸟反复地
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一路向北
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八刀杂谈之五刀 波动
波动是市场存在之本相,一个没有波动的市场,可以认为是无人参与,本身已经丧失功能,也不能称之为市场。 以期货市场为例,我们来看看对它意义的阐述,重要的一点:规避风险。有人能规避必须有人得承担,市场里盈亏必须同时存在。 盈亏者分布并不均衡,上次杂谈说到马斯洛需求层次体现出来的金字塔形态,也是人类社会群体普遍分布态势,市场的存在是由多数人亏损而存在,市场通过波动,导致大多数人亏损,不在这次就在下次,不是你就是他,如果你觉得你也许是运气好的那一个,不好意思,隔壁老王老李都是这样想的。如果你一直浸淫于市场
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溪谷散仙人
一路向北
2022-04-29 14:49:28
八刀杂谈之四刀 不忘初心
不忘初心,方得始终。 来到市场的人,可能是其他行业的翘楚精英,也可能只是平庸之辈,也有希冀在投资行业逆袭的失意者,如果问每个来市场人的初衷是什么,估计无一例外都是为了获得财富。 不能否认每个人初始目标。但是一旦进入这个炼狱般的战场,每个人行为就开始了变化:有人麻木于账户的亏损,有人醉心于行情带来的刺激,有人痴迷于对行情的预测,有人沉溺于工具的打造,有人热衷于收获他人的崇拜与尊重。 自己也曾这样的文字安慰自己:有的人把弯路走直,惊喜发现了捷径;有的人把直路走弯,意外收获了风景。其实,无论是惊喜与风
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2022-04-19 20:06:11
八刀杂谈之三刀 渡己渡人
佛家说彼岸,渡己渡人。 西游记中渡河桥段不少,其中流沙河这段不足以留人深刻印象。沙僧告诉菩萨吃掉九个取经人,他脖子上并非佛珠乃是九个取经人的骷髅头,最终以骷髅头化作船载唐三藏渡过鹅毛飘不起、芦花定底沉的流沙河。唐三藏乃金蝉子十世转世,那前九世是否就是九个取经人,并未明示,但佛家有轮回,又云佛不渡人人自渡,以前九世之功而渡十世之身,暗合自渡,九死一生之意。 市场就是一条横亘于人性束缚和解脱之间的大河,河一边为人性弱点所缚,彼岸则为解脱人性弱点,读前辈之传记,能过市场之河,何人不曾是九死一生? 大凡
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八刀杂谈之二刀 无用之用
按:有用与无用,乃是大智慧,今日杂谈,只得皮毛,随性所至,贻笑大方。 无用之用,源自庄子。原文大意是:一个匠人见一个大树,其冠遮蔽数千条牛,树干有十余丈粗,如果用来造船可造十余艘,观者如市,匠人不顾,徒弟不解:我拿起刀斧跟随先生,从不曾见过这样壮美的树木,可是先生却不肯看一眼,径直往前走,为什么呢?匠人说:这是一棵没有用处的树,用它做成船定会沉没,用它做成棺椁定会很快朽烂,用它做成器皿定会很快毁坏,用它做成屋门定会流脂而不合缝,用它做成屋柱定会被虫蛀蚀。这是不能取材的树。因为无用,树不受斧金之害
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八刀杂谈之一刀
自然科学的发展,给人类社会引发了天翻地覆的变化,让人类掌握了自然的力量,也从根本上重构了人类的认知基础,通过科学体系的建立,让人类消除了未知性和不确定性,能在这个星球上迅速繁衍并成为主宰。 读过近代物理学发展历史,关于量子理论以及经常相提并论的相对论,给人印象最深的是,他们颠覆了很多常识。我们生活在一个慢速世界,我们生活在一个度量较大的空间(当然这些是相对于粒子),当科学深入到粒子微观尺度的时候,很多基于我们对熟悉世界理解所建立的理论都被推翻重建,很多常识性,看上去甚至是真理般准确的理论,其实都
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八刀杂谈之八刀 遗憾艺术
美学谈遗憾缺陷之美,比比皆是。如国画留白,文章之开放式结尾,西方的维纳斯之断臂。 我素来不喜玩易经卜卦之类的玄学,但是谈到缺陷遗憾之义,不由想起易经之六十三卦和六十四卦。六十三称为既济,六十四称为未济,简单理解:既济是完备,未济是未完备,这最后二卦如此安排,及到终了仍不圆满,却正应证未尽圆满乃是事物继续发展、生生不息的原动力。 市场操作至于尽头,就是一个遗憾的艺术。 行情启动之时,我们遗憾没有先知先觉;行情回调之时,我们遗憾未能顺势加码;行情及顶之时,我们遗憾未能落袋为安;行情反转之时,我们遗憾
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八刀杂谈之七刀 挥刀自宫
欲练神功,挥刀自宫。 以下观念皆为个人看法,并不代表真相。 这大概是金庸系列小说中,对于选择最为矛盾的情节之一,神功无敌与雄性尊严的抉择,一个心理一个是生理,二者不可兼得。但是从另外一部神雕侠侣中,有一段周伯通解读九阴白骨爪中所言:九阴白骨爪中“摧敌首脑”是攻敌要害之意,她(梅超风)不知经中所云‘摧敌首脑’是攻敌要害之意,还道是以五指去插入敌人的头盖,又以为练功时也须如此。之后倚天屠龙记中的黄裳女子也印证这点。若以此处来看,挥刀自宫,难道真如一般理解所言? 我们的思维中,从来最清晰就是我与物区分
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八刀杂谈之六刀 学而时习之
论语第一章学而,多数人都很熟悉,提个引子,便张口即来:学而时习之,不亦说乎?首先这个“说”,可不是说话的说,乃是通假,通“悦”,但凡读点书的都应该清楚。但是说到习之意,恐怕要掉一大堆人入坑。常见的解法是:学了之后时常的温习,不也是很愉快吗? 但凡读前人书,误读误解的不少,但是凭什么你解读是对的,而我解读是有误的呢?理由还是存在的:第一,儒学大家们给出的解读是一致的,说明权威大家们对此无歧义和争论;第二,给出的释义是有根据的。习的繁体字是:習,从羽从白。数飞也。会意字,与鸟飞有关,本义是小鸟反复地
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八刀杂谈之五刀 波动
波动是市场存在之本相,一个没有波动的市场,可以认为是无人参与,本身已经丧失功能,也不能称之为市场。 以期货市场为例,我们来看看对它意义的阐述,重要的一点:规避风险。有人能规避必须有人得承担,市场里盈亏必须同时存在。 盈亏者分布并不均衡,上次杂谈说到马斯洛需求层次体现出来的金字塔形态,也是人类社会群体普遍分布态势,市场的存在是由多数人亏损而存在,市场通过波动,导致大多数人亏损,不在这次就在下次,不是你就是他,如果你觉得你也许是运气好的那一个,不好意思,隔壁老王老李都是这样想的。如果你一直浸淫于市场
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八刀杂谈之四刀 不忘初心
不忘初心,方得始终。 来到市场的人,可能是其他行业的翘楚精英,也可能只是平庸之辈,也有希冀在投资行业逆袭的失意者,如果问每个来市场人的初衷是什么,估计无一例外都是为了获得财富。 不能否认每个人初始目标。但是一旦进入这个炼狱般的战场,每个人行为就开始了变化:有人麻木于账户的亏损,有人醉心于行情带来的刺激,有人痴迷于对行情的预测,有人沉溺于工具的打造,有人热衷于收获他人的崇拜与尊重。 自己也曾这样的文字安慰自己:有的人把弯路走直,惊喜发现了捷径;有的人把直路走弯,意外收获了风景。其实,无论是惊喜与风
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八刀杂谈之三刀 渡己渡人
佛家说彼岸,渡己渡人。 西游记中渡河桥段不少,其中流沙河这段不足以留人深刻印象。沙僧告诉菩萨吃掉九个取经人,他脖子上并非佛珠乃是九个取经人的骷髅头,最终以骷髅头化作船载唐三藏渡过鹅毛飘不起、芦花定底沉的流沙河。唐三藏乃金蝉子十世转世,那前九世是否就是九个取经人,并未明示,但佛家有轮回,又云佛不渡人人自渡,以前九世之功而渡十世之身,暗合自渡,九死一生之意。 市场就是一条横亘于人性束缚和解脱之间的大河,河一边为人性弱点所缚,彼岸则为解脱人性弱点,读前辈之传记,能过市场之河,何人不曾是九死一生? 大凡
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八刀杂谈之二刀 无用之用
按:有用与无用,乃是大智慧,今日杂谈,只得皮毛,随性所至,贻笑大方。 无用之用,源自庄子。原文大意是:一个匠人见一个大树,其冠遮蔽数千条牛,树干有十余丈粗,如果用来造船可造十余艘,观者如市,匠人不顾,徒弟不解:我拿起刀斧跟随先生,从不曾见过这样壮美的树木,可是先生却不肯看一眼,径直往前走,为什么呢?匠人说:这是一棵没有用处的树,用它做成船定会沉没,用它做成棺椁定会很快朽烂,用它做成器皿定会很快毁坏,用它做成屋门定会流脂而不合缝,用它做成屋柱定会被虫蛀蚀。这是不能取材的树。因为无用,树不受斧金之害
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自然科学的发展,给人类社会引发了天翻地覆的变化,让人类掌握了自然的力量,也从根本上重构了人类的认知基础,通过科学体系的建立,让人类消除了未知性和不确定性,能在这个星球上迅速繁衍并成为主宰。 读过近代物理学发展历史,关于量子理论以及经常相提并论的相对论,给人印象最深的是,他们颠覆了很多常识。我们生活在一个慢速世界,我们生活在一个度量较大的空间(当然这些是相对于粒子),当科学深入到粒子微观尺度的时候,很多基于我们对熟悉世界理解所建立的理论都被推翻重建,很多常识性,看上去甚至是真理般准确的理论,其实都
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欲练神功,挥刀自宫。 以下观念皆为个人看法,并不代表真相。 这大概是金庸系列小说中,对于选择最为矛盾的情节之一,神功无敌与雄性尊严的抉择,一个心理一个是生理,二者不可兼得。但是从另外一部神雕侠侣中,有一段周伯通解读九阴白骨爪中所言:九阴白骨爪中“摧敌首脑”是攻敌要害之意,她(梅超风)不知经中所云‘摧敌首脑’是攻敌要害之意,还道是以五指去插入敌人的头盖,又以为练功时也须如此。之后倚天屠龙记中的黄裳女子也印证这点。若以此处来看,挥刀自宫,难道真如一般理解所言? 我们的思维中,从来最清晰就是我与物区分
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论语第一章学而,多数人都很熟悉,提个引子,便张口即来:学而时习之,不亦说乎?首先这个“说”,可不是说话的说,乃是通假,通“悦”,但凡读点书的都应该清楚。但是说到习之意,恐怕要掉一大堆人入坑。常见的解法是:学了之后时常的温习,不也是很愉快吗? 但凡读前人书,误读误解的不少,但是凭什么你解读是对的,而我解读是有误的呢?理由还是存在的:第一,儒学大家们给出的解读是一致的,说明权威大家们对此无歧义和争论;第二,给出的释义是有根据的。习的繁体字是:習,从羽从白。数飞也。会意字,与鸟飞有关,本义是小鸟反复地
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八刀杂谈之五刀 波动
波动是市场存在之本相,一个没有波动的市场,可以认为是无人参与,本身已经丧失功能,也不能称之为市场。 以期货市场为例,我们来看看对它意义的阐述,重要的一点:规避风险。有人能规避必须有人得承担,市场里盈亏必须同时存在。 盈亏者分布并不均衡,上次杂谈说到马斯洛需求层次体现出来的金字塔形态,也是人类社会群体普遍分布态势,市场的存在是由多数人亏损而存在,市场通过波动,导致大多数人亏损,不在这次就在下次,不是你就是他,如果你觉得你也许是运气好的那一个,不好意思,隔壁老王老李都是这样想的。如果你一直浸淫于市场
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波动是市场存在之本相,一个没有波动的市场,可以认为是无人参与,本身已经丧失功能,也不能称之为市场。 以期货市场为例,我们来看看对它意义的阐述,重要的一点:规避风险。有人能规避必须有人得承担,市场里盈亏必须同时存在。 盈亏者分布并不均衡,上次杂谈说到马斯洛需求层次体现出来的金字塔形态,也是人类社会群体普遍分布态势,市场的存在是由多数人亏损而存在,市场通过波动,导致大多数人亏损,不在这次就在下次,不是你就是他,如果你觉得你也许是运气好的那一个,不好意思,隔壁老王老李都是这样想的。如果你一直浸淫于市场
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佛家说彼岸,渡己渡人。 西游记中渡河桥段不少,其中流沙河这段不足以留人深刻印象。沙僧告诉菩萨吃掉九个取经人,他脖子上并非佛珠乃是九个取经人的骷髅头,最终以骷髅头化作船载唐三藏渡过鹅毛飘不起、芦花定底沉的流沙河。唐三藏乃金蝉子十世转世,那前九世是否就是九个取经人,并未明示,但佛家有轮回,又云佛不渡人人自渡,以前九世之功而渡十世之身,暗合自渡,九死一生之意。 市场就是一条横亘于人性束缚和解脱之间的大河,河一边为人性弱点所缚,彼岸则为解脱人性弱点,读前辈之传记,能过市场之河,何人不曾是九死一生? 大凡
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八刀杂谈之二刀 无用之用
按:有用与无用,乃是大智慧,今日杂谈,只得皮毛,随性所至,贻笑大方。 无用之用,源自庄子。原文大意是:一个匠人见一个大树,其冠遮蔽数千条牛,树干有十余丈粗,如果用来造船可造十余艘,观者如市,匠人不顾,徒弟不解:我拿起刀斧跟随先生,从不曾见过这样壮美的树木,可是先生却不肯看一眼,径直往前走,为什么呢?匠人说:这是一棵没有用处的树,用它做成船定会沉没,用它做成棺椁定会很快朽烂,用它做成器皿定会很快毁坏,用它做成屋门定会流脂而不合缝,用它做成屋柱定会被虫蛀蚀。这是不能取材的树。因为无用,树不受斧金之害
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浙文影业
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溪谷散仙人
一路向北
2022-04-10 07:48:29
受限
八刀杂谈之一刀
自然科学的发展,给人类社会引发了天翻地覆的变化,让人类掌握了自然的力量,也从根本上重构了人类的认知基础,通过科学体系的建立,让人类消除了未知性和不确定性,能在这个星球上迅速繁衍并成为主宰。 读过近代物理学发展历史,关于量子理论以及经常相提并论的相对论,给人印象最深的是,他们颠覆了很多常识。我们生活在一个慢速世界,我们生活在一个度量较大的空间(当然这些是相对于粒子),当科学深入到粒子微观尺度的时候,很多基于我们对熟悉世界理解所建立的理论都被推翻重建,很多常识性,看上去甚至是真理般准确的理论,其实都
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浙江永强
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溪谷散仙人
一路向北
2022-05-27 17:27:49
八刀杂谈之八刀 遗憾艺术
美学谈遗憾缺陷之美,比比皆是。如国画留白,文章之开放式结尾,西方的维纳斯之断臂。 我素来不喜玩易经卜卦之类的玄学,但是谈到缺陷遗憾之义,不由想起易经之六十三卦和六十四卦。六十三称为既济,六十四称为未济,简单理解:既济是完备,未济是未完备,这最后二卦如此安排,及到终了仍不圆满,却正应证未尽圆满乃是事物继续发展、生生不息的原动力。 市场操作至于尽头,就是一个遗憾的艺术。 行情启动之时,我们遗憾没有先知先觉;行情回调之时,我们遗憾未能顺势加码;行情及顶之时,我们遗憾未能落袋为安;行情反转之时,我们遗憾
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宁波海运
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溪谷散仙人
一路向北
2022-05-21 16:53:13
八刀杂谈之七刀 挥刀自宫
欲练神功,挥刀自宫。 以下观念皆为个人看法,并不代表真相。 这大概是金庸系列小说中,对于选择最为矛盾的情节之一,神功无敌与雄性尊严的抉择,一个心理一个是生理,二者不可兼得。但是从另外一部神雕侠侣中,有一段周伯通解读九阴白骨爪中所言:九阴白骨爪中“摧敌首脑”是攻敌要害之意,她(梅超风)不知经中所云‘摧敌首脑’是攻敌要害之意,还道是以五指去插入敌人的头盖,又以为练功时也须如此。之后倚天屠龙记中的黄裳女子也印证这点。若以此处来看,挥刀自宫,难道真如一般理解所言? 我们的思维中,从来最清晰就是我与物区分
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宁波海运
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溪谷散仙人
一路向北
2022-05-11 17:32:35
八刀杂谈之六刀 学而时习之
论语第一章学而,多数人都很熟悉,提个引子,便张口即来:学而时习之,不亦说乎?首先这个“说”,可不是说话的说,乃是通假,通“悦”,但凡读点书的都应该清楚。但是说到习之意,恐怕要掉一大堆人入坑。常见的解法是:学了之后时常的温习,不也是很愉快吗? 但凡读前人书,误读误解的不少,但是凭什么你解读是对的,而我解读是有误的呢?理由还是存在的:第一,儒学大家们给出的解读是一致的,说明权威大家们对此无歧义和争论;第二,给出的释义是有根据的。习的繁体字是:習,从羽从白。数飞也。会意字,与鸟飞有关,本义是小鸟反复地
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山东海化
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溪谷散仙人
一路向北
2022-05-04 08:53:22
八刀杂谈之五刀 波动
波动是市场存在之本相,一个没有波动的市场,可以认为是无人参与,本身已经丧失功能,也不能称之为市场。 以期货市场为例,我们来看看对它意义的阐述,重要的一点:规避风险。有人能规避必须有人得承担,市场里盈亏必须同时存在。 盈亏者分布并不均衡,上次杂谈说到马斯洛需求层次体现出来的金字塔形态,也是人类社会群体普遍分布态势,市场的存在是由多数人亏损而存在,市场通过波动,导致大多数人亏损,不在这次就在下次,不是你就是他,如果你觉得你也许是运气好的那一个,不好意思,隔壁老王老李都是这样想的。如果你一直浸淫于市场
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有研新材
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溪谷散仙人
一路向北
2022-04-29 14:49:28
八刀杂谈之四刀 不忘初心
不忘初心,方得始终。 来到市场的人,可能是其他行业的翘楚精英,也可能只是平庸之辈,也有希冀在投资行业逆袭的失意者,如果问每个来市场人的初衷是什么,估计无一例外都是为了获得财富。 不能否认每个人初始目标。但是一旦进入这个炼狱般的战场,每个人行为就开始了变化:有人麻木于账户的亏损,有人醉心于行情带来的刺激,有人痴迷于对行情的预测,有人沉溺于工具的打造,有人热衷于收获他人的崇拜与尊重。 自己也曾这样的文字安慰自己:有的人把弯路走直,惊喜发现了捷径;有的人把直路走弯,意外收获了风景。其实,无论是惊喜与风
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瑞茂通
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溪谷散仙人
一路向北
2022-04-19 20:06:11
八刀杂谈之三刀 渡己渡人
佛家说彼岸,渡己渡人。 西游记中渡河桥段不少,其中流沙河这段不足以留人深刻印象。沙僧告诉菩萨吃掉九个取经人,他脖子上并非佛珠乃是九个取经人的骷髅头,最终以骷髅头化作船载唐三藏渡过鹅毛飘不起、芦花定底沉的流沙河。唐三藏乃金蝉子十世转世,那前九世是否就是九个取经人,并未明示,但佛家有轮回,又云佛不渡人人自渡,以前九世之功而渡十世之身,暗合自渡,九死一生之意。 市场就是一条横亘于人性束缚和解脱之间的大河,河一边为人性弱点所缚,彼岸则为解脱人性弱点,读前辈之传记,能过市场之河,何人不曾是九死一生? 大凡
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佳隆股份
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溪谷散仙人
一路向北
2022-04-15 20:42:36
八刀杂谈之二刀 无用之用
按:有用与无用,乃是大智慧,今日杂谈,只得皮毛,随性所至,贻笑大方。 无用之用,源自庄子。原文大意是:一个匠人见一个大树,其冠遮蔽数千条牛,树干有十余丈粗,如果用来造船可造十余艘,观者如市,匠人不顾,徒弟不解:我拿起刀斧跟随先生,从不曾见过这样壮美的树木,可是先生却不肯看一眼,径直往前走,为什么呢?匠人说:这是一棵没有用处的树,用它做成船定会沉没,用它做成棺椁定会很快朽烂,用它做成器皿定会很快毁坏,用它做成屋门定会流脂而不合缝,用它做成屋柱定会被虫蛀蚀。这是不能取材的树。因为无用,树不受斧金之害
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2022-04-10 07:48:29
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自然科学的发展,给人类社会引发了天翻地覆的变化,让人类掌握了自然的力量,也从根本上重构了人类的认知基础,通过科学体系的建立,让人类消除了未知性和不确定性,能在这个星球上迅速繁衍并成为主宰。 读过近代物理学发展历史,关于量子理论以及经常相提并论的相对论,给人印象最深的是,他们颠覆了很多常识。我们生活在一个慢速世界,我们生活在一个度量较大的空间(当然这些是相对于粒子),当科学深入到粒子微观尺度的时候,很多基于我们对熟悉世界理解所建立的理论都被推翻重建,很多常识性,看上去甚至是真理般准确的理论,其实都
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